Chamanismo en Biodanza: conexión con la energía ancestral y prácticas de sanación.

El Chamanismo

Chamanismo: qué es, ideas clave y prácticas de sanación ancestral

El chamanismo como tradición: definición, ideas clave, estados de conciencia, prácticas de sanación y energía, y una perspectiva crítica en el mundo contemporáneo.

Admin18 de septiembre de 2026, 00:004 min de lectura

¿Y si la primera figura que se ocupó de sanar, aconsejar y dar sentido al mundo no fue un sacerdote ni un médico, sino alguien capaz de «viajar» a otros planos de realidad? El chamanismo acumula milenios de historia y sigue despertando fascinación, pero también muchos malentendidos.

La palabra «chamán» procede del término šaman, de la lengua tungús de Siberia, y llegó a Europa a través del ruso en el siglo XVII. Designa a un especialista ritual que media entre su comunidad y el mundo de los espíritus. El historiador de las religiones Mircea Eliade lo describió en 1951 como «maestro del éxtasis», y desde entonces la antropología aplica el término a prácticas afines en Siberia, América, Asia y Oceanía.

Muchas tradiciones chamánicas comparten una cosmovisión en la que el universo se organiza en varios niveles (cielo, tierra y mundo inferior) comunicados por un eje, como un árbol o una montaña sagrada. La enfermedad se entiende como un desequilibrio, a menudo una pérdida del alma o la intrusión de una fuerza ajena. El chamán no se elige a sí mismo: suele ser «llamado» mediante una crisis, un sueño o una enfermedad iniciática, y después se forma con maestros de su comunidad.

El ritual combina tambor, canto, danza, ayuno o plantas sagradas para inducir un estado de trance. En él, el chamán negocia con los espíritus, recupera almas o busca respuestas para el grupo. En el mundo actual ha surgido además el neochamanismo, popularizado por autores como Michael Harner, que adapta técnicas de trance a contextos urbanos y terapéuticos.

Hablar de «el chamanismo» como fenómeno universal es discutible: varios antropólogos advierten de que agrupa realidades muy distintas y de que el éxtasis no basta para explicar un sistema simbólico. Además, el turismo espiritual plantea dilemas de apropiación cultural y riesgos reales, sobre todo con sustancias psicoactivas y sin acompañamiento cualificado. La psicomotricidad relacional comparte con el chamanismo el uso del cuerpo, el ritmo y el trance como vías de acceso a lo inconsciente, aunque enmarcado en un encuadre terapéutico occidental.

El chamanismo es a la vez una tradición viva y una categoría académica en revisión. Entenderlo exige curiosidad y respeto: escuchar a las comunidades que lo practican, distinguir su contexto original de sus reinterpretaciones y evitar tanto la idealización como el desprecio.

  • Eliade, M. (1951). El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Fondo de Cultura Económica.
  • Harner, M. (1980). The Way of the Shaman. Harper & Row.
  • Vitebsky, P. (1995). The Shaman. Duncan Baird Publishers.

  • Documental de Pedro Alonso sobre chamanismo contemporáneo.
YouTubeChamanismo contemporáneo

  • Mircea Eliade — Wikipedia — Historiador de las religiones, autor de la obra de referencia sobre chamanismo.
  • Michael Harner — Wikipedia — Antropólogo, impulsor del «chamanismo esencial» occidental.
  • Claude Lévi-Strauss — Wikipedia — Antropólogo estructuralista que analizó la eficacia simbólica de la cura chamánica.

  • Foundation for Shamanic Studies — Fundada por Harner, enseña y documenta prácticas chamánicas.
  • Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) — Investiga y difunde el estudio de los chamanismos en México.

Para profundizar, empieza por las fuentes académicas y contrasta siempre con las voces de las comunidades que practican estas tradiciones.

Este territorio conecta con Mensendieck, donde se explora el Sistema Mensendieck: la combinación de anatomía, autoconciencia cinestésica y gimnasia funcional para la eficiencia.

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